Нерадение и демон похоти

Человеческое тело, по апостолу Павлу, есть храм Божий: «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?» С того момента как мы духовно возродились в священном Таинстве Крещения, Дух Божий, Дух Святой вошёл в наше сердце и обитает в нас в духовном подвиге. Благодать Святаго Духа, обретаемая в Таинстве Святого Крещения, делает человеческие тело и душу храмом Божиим.

Но если человек невнимателен, грешит, то благодать угнетается, уходит вглубь сердца, погребается и свет её не освещает человеческий ум. Человек теряет возможность познать в себе Бога во свете этой благодати. Ведь если храм Божий нечист, то Бог не посещает его, не обитает в нём, но уходит, оставляя в запустении. Тогда дом сей превращается в место грязное и непотребное. Место незащищённое, без охраны, оно быстро опустошается диаволом. Тогда и все бесы собираются вместе и поселяются в нём. К этому непрестанно стремится злой демон похоти: приходит и становится перед нами с зажжённым факелом в руках, выжидая подходящий момент, как говорят Святые отцы, когда мы впадём в нерадение, чтобы «запалить фитиль», т.е. раздуть злую похоть, совершенно отчуждить от Бога, спалить дотла храм Божий, изгладить всякий намёк на его существование и саму мысль о чистоте души.

Но если духовная ревность как собака стережёт этот храм, тогда враг, супротивник, не имеет возможности причинить нам вред, опалить и обвинить перед Богом. Тогда мы пребываем в чистоте пред Богом, а чистота души и тела, чистота ума – есть благоухание и благолепие храма Божия. «Освяти, Господи, любящих благолепие дому Твоего». Когда человек чист, освящается по душе и по телу, Бог приходит к нему и обитает в нём. Благодать Святаго Духа возрастает в сердце, отрясает с человека скверну греха. Сияние Благодати, лучи Божественного Духа просвещают ум, делают его боговидным.

Когда ум и душа молятся, то воспаряют к Богу, приближаются к Нему созерцанием и Божественным поучением, тогда храм наполняется благоуханием Божественной Благодати. Благоухание уподобим деятельной добродетели, а плод молитвы – благовонию кадильного приношения. А когда храм благолепен и благоукрашен, наполнен кадильным благоуханием, Бог с радостью приходит в такой храм и обитает в нём, и приносит Себя в жертву на жертвеннике сердца. А сердце воссылает славословия и благодарность Богу, совершающему это таинство и принимающего умилостивительную жертву».

Архимандрит Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.