Имя Иисуса Христа для верующего подобно высокой крепостной стене. Нелегко врагу проникнуть чрез тяжелые железные врата внутрь обманом, если внимание наше не рассеивается на внешние предметы. Молитва Его Именем дает душе силу не только противостоять вредным влияниям извне, но и больше того: возможность влиять на среду, в которой живем: как бы исходить из внутренней глубины сердца и общаться с братьями в любви и мире. 

Архимандрит Софроний ( Сахаров)

Когда садишься читать или слушать читающего Священное Писание, помолись прежде Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе! Отвори уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне слова Твои, и уразуметь их, и исполнить волю Твою. Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое».

Преподобный Ефрем Сирин

«Иисусова молитва скорее других приводит человека в покаянное настроение и показывает ему его немощи, следовательно, скорее приближает к Богу.
Человек начинает чувствовать, что он величайший грешник, а это Богу только и нужно.»

Преподобный Варсонофий Оптинский

«Молитесь усердно Господу Богу и хладное сердце свое разогревайте Сладчайшим именем Его, поелику Бог наш огнь есть. Оное призывание и нечистые мечтания ис­требляет, и сердце согревает ко всем заповедям Его. А по­сему молитвенное призывание Сладчайшего имени Его дол­жно быть дыханием души нашей, должно быть чаще биения сердца нашего.»

Преподобный Антоний Оптинский

«Диавол яко лев рыкая ходит с своими полчищами иский кого поглотити» [1 Петр. 5, 8]. Да не пресекаются же у нас никогда сердечное внимание, трезвение, прекословие помыслам, и молитва ко Христу Иисусу, Богу нашему. Ибо лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти тебе во всю жизнь твою, потому что только Он один Господь, яко Бог, знает демонские ковы, обходы и лукавства.

Исихий Иерусалимский

Бог попускает искушения, чтобы мы вспоминали о Нем. Он как бы не слышит нас, чтобы мы умножили свои моления и от страха различных страстей призывали Его святое имя в молитве «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Архимандрит Ефрем Филофейский

«Наше обычное состояние, состояние всего человечества, есть состояние падения, прелести, погибели. Сознавая и, по мере сознания, ощущая это состояние, будем молитвенно вопить из него, вопить в сокрушении духа, вопить с плачем и стенаниями, вопить о помиловании…

…Преподобный Иоанн Лествичник советует заключать ум в слова молитвы, и сколько бы раз он не устранился из слов, опять вводить его. Этот механизм особенно полезен и особенно удобен. Когда ум будет таким образом во внимании, тогда и сердце вступит в сочувствие уму умилением, тогда молитва будет совершаться совокупно умом и сердцем. Слова молитвы должно произносить очень неспешно, даже протяжно, чтобы ум имел возможность заключаться.»

Святитель Игнатий Брянчанинов
«Слово об упражнении молитвы Иисусовой»

«Если все заповеди заключаются в двух: в любви к Богу и к ближним, а любовь достигается деланием данных в Евангелии заповедей, то и нужно добиться знания того, что ведёт кратчайшим и легчайшим путем к исполнению этих заповедей. Для мирского человека можно ограничиться телесным деланием, для более ищущих необходимо, кроме этого, внутреннее делание.

Сам Господь в двух словах указал, в чем оно состоит и что особенно необходимо в трудные времена: бодрствуйте и молитесь (см.Мару 13;33).
Не сказано в какие-то часы, а всегда.

Бодрствовать значит следить за собой, за своими мыслями, словами, чувствами;
следить и все противоречащее Евангелию отгонять молитвой Иисусовой, чем исполняется второе слово.

Непрестанное понуждение себя к молитве Иисусовой — лучшее доказательство, что человек хочет быть с Господом, хочет исполнить Его заповедь. «

Игумен Никон (Воробьёв)

Надобно вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее имя, светозарную молитовку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Вот тогда-то будет верх радостей, бесконечное веселие. Тогда, когда т.е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо Сам Царь со всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и святыми придут сами к тебе и будут жить у тебя. Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим (ср.: Ин.14:23).

Преподобный Анатолий Оптинский

«В бытность в Оптиной известного старца о.Льва [Наголкина] один инок, 22 года проходивший молитву Иисусову, впал в уныние оттого, что не видит никаких благоприятных результатов своего труда. Он пошел к Старцу и высказал ему свое горе:
– Вот, отче, 22 года совершаю я Иисусову молитву и не вижу никакого толку.
– А какой же ты хочешь видеть толк? – вопросил его Старец.
– Как же, отче, – продолжал инок, – я читал, что многие, совершая эту молитву, стяжали духовную чистоту, имели дивные видения, достигали полного бесстрастия. А я, окаянный, искренне сознаю, что я самый великий грешник, вижу всю свою скверну и, размышляя о сем, идя по дороге от монастыря к Скиту, часто трепещу, чтобы не разверзлась земля и не поглотила бы такого нечестивца, как я.
– А ты видел когда-нибудь, как матери держат на руках своих детей?
– Конечно, видел, отче, но как ко мне-то это относится?
– А вот как: если ребенка потянет к огню, и даже будет плакать, чтоб его ему дали, – позволит ли мать обжечься ребенку ради его слез? <…> Так и Господь поступает, чадо мое. Он благ и милостив, и мог бы, конечно, дать человеку какие угодно дары, – но если это не делает, то для нашей же пользы.

Покаянное чувство всегда полезно, а великие дары в руках человека неопытного могут не только принести вред, но и окончательно погубить его. <…> Господь иногда дарует особенные духовные дарования и малоопытным за неотступные просьбы, но говорит: «Будь осмотрителен». Бывали случаи, что великие подвижники, получив особые дарования, за гордость и осуждение других, не имеющих таких даров, ниспадали в глубину погибели.
– А все-таки хотелось бы от Бога гостинчика, – продолжал инок, – тогда и трудиться было бы и спокойнее, и радостнее.
– А ты думаешь, это не милость Божия к тебе, что искренне сознаешь себя грешником и трудишься, совершая молитву Иисусову? Продолжай поступать так же, и, если Господу будет угодно, Он даст тебе и сердечную молитву.»

Преподобный Варсонофий Оптинский

«Чем больше человек ведет духовную жизнь, тем больше он одухотворяется: он начинает видеть во всем Бога, во всем проявление Его силы и могущества; всегда и везде видит себя пребывающим в Боге и от Бога во всем зависящим. Но чем более плотской образ жизни ведет человек, тем больше он делается весь плотским: он ни в чем не видит Бога, в самых чудесных проявлениях Его Божественной силы, — во всем видит плоть, материю, и везде и во всякое время – «нет Бога перед очами его» (Пс. 35:2)».

(Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. I,5)

Молиться «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» очень важно.

Дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Всегда творите эту молитву, она — крепкое оружие против врага и открывает человеку вечные Тайны Божии.

Пр. Варсонофий Оптинский

Христиане – жилища Божии, как о том свидетельствует Святое Писание. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим», – говорит Христос (Ин.14:23). И апостол: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). И далее: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19). И еще: «Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16). И в прочих местах о том свидетельствуется. О, сколь велико и это преимущество христиан, что они жилища Пресвятой Троицы, и храм Бога живого! За великое почитается принять в дом монарха земного, но несравненно большее дело – принять человеку тленному, земле и праху, Бога, Небесного Царя, и не только принять, но и живущим Его у себя иметь! Это не что иное, как царствие Божие внутри себя иметь (Лк.17:21). Блаженно и любезно то сердце, которое это небесное сокровище сподобилось стяжать! Помышляй об этом, любезный христианин, и удивляйся благости Бога нашего. Бог в человеке обитает!.. И познавай, что это есть истинный христианин. В этом его благородство, достоинство и преимущество! Какого там добра и блаженства не будет, где высочайшее и бесконечное Добро?!»

Святитель Тихон Задонский

Молитва «не идет». Почему так бывает?

«Бывает, что Иисусова молитва идёт как бы сама легко, без усилий с моей стороны, а бывает: хочешь помолиться — и ничего не получается. Это Господь даёт или зависит от моего духовного состояния?

И то, и другое: и от духовного состояния, и Господь дает, чтобы «не полетели раньше времени на небо». Потому что покаяние, то есть видение своих грехов, должно сопутствовать каким-то духовным состояниям, например, просвещению.

Если духовные дары обгоняют видение ваших грехов, то вы обязательно прельститесь. А это очень опасно: оттуда очень сложно возвращаться. Поэтому Господь то даст, то немножко отнимет. Создаёт гармонию для вас. В то время, когда у нас молитва «не идет», мы практикуем терпение и покаяние. Именно этого мы только и достойны по нашим делам, по нашему духовному состоянию.»

Протоиерей Сергий Баранов

Заметь еще: быть вниманием надо в сердце или внутри персей, как говорят иные отцы, именно – немного выше левого сосца, и там повторять молитву Иисусову. Когда от напряжения сердце начнет щемить, тогда поступи, как советует монах Никифор, именно – подымись с того места и стань со вниманием и молитвенным словом там, где мы обыкновенно ведем беседу с самими собой, под кадыком наверху груди. После опять сойдешь над левый сосец. Не побрезгуй сим замечанием, как оно ни покажется тебе слишком простым и мало духовным».

Из «Невидимая брань». Преподобный Никодим Святогорец (Калливурцис)

«С большим все навыком к постоянной молитве все более изощряется и устанавливается внимание ума к словам молитвы и ощущается в них присутствие Божие, проявляемое чувством сокрушения и умиления. А вместе с этими сердечными чувствами и ум все более и более приближается к сердцу – вместилищу и органу их.»

Иеросхимонах Феодосий (Харитонов) Карульский